SIN SALVACIÓN

Nota preliminar

I. CAÍDA Y VUELTA
Discurso sobre el pensamiento de Heidegger en el movimiento

II. LUHMANN, ABOGADO DEL DIABLO
Del pecado original, el egoísmo de los sistemas y las nuevas ironías

III. LA DOMESTICACIÓN DEL SER
Por una clarificación del claro

IV. ¿QUÉ ES SOLIDARIDAD CON LA METAFÍSICA EN EL MOMENTO DE SU DERRUMBE?
Nota sobre teoría crítica y teoría hiperbólica

V. ALÉTHEIA O LA MECHA DE LA VERDAD
Sobre el concepto de una historia del desocultamiento

VI. REGLAS PARA EL PARQUE HUMANO
Una respuesta a la Carta sobre el humanismo de Heidegger

VII. LA HUMILLACIÓN POR LAS MÁQUINAS
Sobre la significación de la novísima tecnología médica para la época

VIII. LA ÉPOCA (CRIMINAL) DE LO MONSTRUOSO
Acerca de la justificación filosófica de lo artificial

IX. EL REVANCHISTA DESINTERESADO
Apunte sobre Cioran

X. «AL DASEIN LE ES PROPIA UNA TENDENCIA ESENCIAL A LA CERCANÍA»
Nota marginal sobre la doctrina de Heidegger del lugar existencial

«Sólo un Dios puede salvarnos», rezaba el titular de la entrevista a Heidegger realizada por Der Spiegel en 1966 y publicada diez años después, a los pocos días de su muerte. En clara alusión a esta frase, Peter Sloterdijk reúne en Sin salvación diez magníficos ensayos en los que trata de situar la filosofía de Heidegger en la historia de las ideas, comparándolo con otras figuras y corrientes intelectuales de referencia. Asimismo, se propone seguir las huellas de su pensamiento aplicando sus propuestas a los problemas filosóficos del presente. El famoso ensayo de Sloterdijk «Reglas para el parque humano. Una respuesta a la Carta sobre el humanismo de Heidegger», que generó una fuerte polémica en Alemania con pensadores de la talla de Habermas, se presenta aquí por primera vez en su contexto original, en el marco de una concepción más amplia de la humanidad y de la técnica que aparece desarrollada en otros escritos como «Alétheia o la mecha de la verdad», «La humillación por las máquinas», «La época (criminal) de lo monstruoso» y «La domesticación del Ser» (todos ellos publicados en este volumen), lo que permitirá sin duda una mejor comprensión de sus ideas. Con su habitual estilo provocador y una escritura deslumbrante, Sloterdijk ofrece también una aguda semblanza del pensador rumano E. M. Cioran, a quien caracteriza de manera sorprendente como un «oscuro doble de Heidegger».